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吉祥天女
吉祥天女（天城體：लक्ष्मी, IAST: Lakṣmī，音譯為拉克什米；其它意譯有大功德天或寶藏天女）婆羅門教-印度教的幸福與財富女神，傳統上被認為是毗濕奴的妻子。她的稱號很多，其中一個比較常見的是「室利」（Śrī）或「摩訶室利」（Mahāśrī，摩訶意為「大」），即「功德」、「吉祥」之義。
吉祥天女也是佛教的護法神，被認為是毗沙門天之妹，金光明經中有大吉祥天女咒，這也是佛教徒日課中念誦的咒語。
印度查謨和克什米爾邦的主要城市斯利那加即意為「吉祥天城」（斯利，吉祥天女之名；那加意為城市）。
神話學
羅乞什密和室利在吠陀文獻里是兩個沒有聯繫的詞彙。最早的梨俱吠陀里沒有提到羅乞什密。有一種梨俱吠陀的附錄里包含獻給室利-羅乞什密的頌歌，[1]但是這份附錄被認為相當晚出（可能晚至佛教時代），而且只有一個吠陀學派傳承的文獻包括這個附錄。只有在阿闥婆吠陀中才開始出現羅乞什密的形象，但與室利無關（可能一個象徵財富，一個象徵豐產和繁殖）。早期的泰帝利耶學派（鷓鴣氏學派）的注釋說羅乞什密和室利是阿迭多（一組太陽神）的兩個妻子。百道梵書則將室利與生主聯繫起來（而不是後來的毗濕奴）。[2]這兩個不同女神的融合大概始於奧義書時代。在兩部大史詩產生的時期，與吉祥天女有關的故事已基本形成。如摩訶婆羅多中已經有攪乳海這個最重要的神話。到了往世書時代，吉祥天女的神話已全部完成，並牢牢地與大神毗濕奴聯繫在一起。此後她又成為性力派的崇拜對象，被認為代表毗濕奴的「性力」（沙克提）。
神話中的吉祥天女-吉祥天女和毘濕奴
關於吉祥天女的出生，有幾種不同說法。毗濕奴往世書認為她的第一次出生是作為梵天之子婆利古（或譯為苾力瞿）仙人的女兒。但更早的神話只認為她生於攪乳海。這個故事的情節大致如下：天神（提婆）與阿修羅聯合起來攪乳海，以望獲得種種寶物。他們用曼陀羅山作攪棍，蛇王婆蘇吉作攪繩，最後攪出了各種寶物，包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等。這時那羅延（即毗濕奴）變身成一個美女，把眾阿修羅迷得魂不守舍，天神們趁機喝光了仙露。阿修羅中只有羅睺眼尖手快偷喝了一口。[3]在瓜分寶物時，毗濕奴要了吉祥天女作妻子。此神話出現於史詩摩訶婆羅多，後來又被往世書複述。在往世書的傳說中，吉祥天女總是與毗濕奴相聯繫。當毗濕奴下凡時，吉祥天女就化為他在人間的配偶，如羅摩與悉多、黑天與艷光等。甚至當毗濕奴化身成侏儒時，吉祥天女也化身成他腳下的蓮花。但是在摩訶婆羅多的附篇訶利世系中，吉祥天女被認為是愛神伽摩之母，而伽摩的父親按吠陀和鷓鴣氏梵書的說法是達磨。
吉祥天女的形象通常是一位美麗的女郎，有四隻手臂（有時兩隻），兩手持蓮花（象徵吉祥），兩手拋灑金錢（象徵財富），身邊有數隻白象（通常為一對）相隨。她的稱號非常多，除室利以外，有乳海之女（Kṣīrābdhi-tanayā）、蓮花（Padmā）、因底羅（Indirā）、世母（Loka-mātā）等。
在印度，崇拜吉祥天女的最主要活動是印度教的第一大節日排燈節。
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